Review Jurnal Internasional "Internasional Encyclopedia of the sosial & behavioral sciences"

 

Latar Belakang

            Sejak permulaan filsafat di Yunani kuno, hukum telah menjadi objek penyelidikan filosofis. Namun, teori hukum kodrat klasik dalam tradisi Plato, Aristoteles, atau Aquinas memperlakukan hukum sebagai bagian dari moral normatif atau filsafat politik. Di zaman modern, dengan munculnya negara-bangsa dan masyarakat pasar, hukum semakin dikendalikan oleh otoritas politik yang tersentralisasi dan lebih banyak dipisahkan dari moral tradisional dan adat istiadat sosial. Setelah perkembangan tersebut, diskusi tentang konsep atau hakikat 'hukum positif' muncul dalam filsafat hukum. Jeremy Bentham tidak hanya menolak penyelidikan atas hak-hak alamiah yang sudah ada sebelumnya sebagai metafisik 'di atas panggung yang tidak masuk akal', seperti yang diketahui, tetapi juga mengembangkan analisis hukum yang lama tidak dipublikasikan sebagai perintah (Bentham, 1970 [1782]). Pendekatan naturalistik dalam positivisme hukum mencari kontak yang lebih dekat dengan ilmu-ilmu sosial. Teori hukum alam menyangkal bahwa penjelasan hukum dapat berhasil tanpa mengacu pada moralitas politik (yang benar).

 

Normativitas Norma Hukum

Namun, para peserta dalam sistem hukum cenderung memperlakukan aturan hukum sebagai norma asli, tidak identik dengan fakta sosial empiris yang menjadi sandarannya. Misalnya, pengacara sering berbicara tentang norma hukum seolah-olah mereka adalah entitas yang eksistensinya sendiri. Membatasi norma hukum pada ekspresi keinginan legislatif yang sebenarnya dikombinasikan dengan ancaman yang dapat dipercaya, tampaknya mengurangi arti penuh istilah tersebut. Sebaliknya, kewajiban hukum juga memberikan alasan normatif intrinsik untuk tindakan.

 

Filsafat Hukum, Ilmu, dan Filsafat Politik

Kontribusi spesifik filsafat hukum terhadap penjelasan normativitas hukum masih kontroversial dan harus dilihat berbeda dengan disiplin lain: Penjelasan empiris dari sisi faktual lembaga hukum adalah masalah ilmu sosial dan pertanyaan filosofis yang berkaitan dengannya harus ditangani oleh filosofi sains (Mantzavinos, 2009). Manfaat moral dari hukum positif harus dinilai dengan filosofi politik normatif dan meta-etika. Isi dari norma-norma konkret dalam tatanan hukum tertentu, karena ia menampilkan dirinya dari sudut pandang internal, dibahas oleh doktrin hukum, yang mungkin atau tidak dapat diambil dari sumber lain seperti moralitas atau pengetahuan ilmiah dalam berbagai cara dan derajat.

 

 

Teori Hukum Alam versus Positivisme Hukum

Posisi filosofis dalam masalah ini biasanya dipersepsikan dengan latar belakang antagonisme antara positivisme hukum dan teori hukum kodrat. Secara umum, tiga strategi penjelasan, baik sendiri atau kombinasi, digunakan dalam hal ini. Dalam teori hukum kodrat, normativitas norma hukum diperhitungkan (1) dengan mengacu pada 'fakta' normatif, moral, yaitu, beberapa versi (mungkin atau konon) moralitas politik yang benar.

 

Metode

Dua jenis metode yang berbeda (atau beberapa kombinasi dari mereka) dapat digunakan dalam memperdebatkan konsep hukum, metode deskriptif analisis filosofis, atau metode normatif filsafat politik. Meskipun metode deskriptif mendominasi dalam positivisme hukum dan metode normatif umum dalam teori hukum kodrat, metode dan posisi substantif tidak sejalan dengan sempurna. Misalnya, positivisme hukum terkadang juga dipertahankan atas dasar normatif, misalnya karena konsep hukum positivis dianggap mendorong kepastian hukum dan memperkuat supremasi hukum.

 

Naturalisme dalam Filsafat Hukum

Ketergantungan pada ilmu-ilmu sosial diambil satu langkah lebih jauh dalam naturalisme filosofis. Menurut naturalisme metodologis, filsafat harus melanjutkan dalam kesinambungan ke ilmu empiris dengan meniru metode mereka dan / atau menggambar pada hasil mereka (Leiter, 2012). Biasanya ini berimplikasi pada ilmu alam, tetapi dalam kasus filsafat hukum fokusnya terletak pada ilmu sosial. Naturalisme dapat berarti mengganti filsafat dengan sains atau menempatkan filsafat pada akhir sains yang sangat abstrak, konseptual, atau mendasar. Namun, kedua pendekatan tersebut mungkin tidak mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan hubungan antara hukum dan moralitas yang sejati, karena moralitas sejati berada di luar jangkauan metode ilmiah. Tetapi naturalisme mungkin tepat untuk menjelaskan hubungan antara normativitas hukum dan fakta sosial yang mendasarinya.

 

 

Kesimpulan

            Ilmu implementasi adalah ilmu baru dan sedang mencapai suatu titik pertumbuhan geometris. Kerangka implementasi menyediakan panduan untuk praktik implementasi, dan praktik yang ditingkatkan menyediakan laboratorium yang lebih baik untuk mempelajari implementasi yang dilakukan baik. Ini menciptakan siklus yang baik yang memakan dirinya sendiri dengan cepat mengembangkan praktik yang lebih baik dan sains yang lebih baik. Nilai bajik siklus terlihat pada abad terakhir di industri komputer di manaSirkuit terpadu berbasis silikon mentah digunakan untuk mengembangkan dan memproduksi sirkuit terintegrasi yang lebih efektif dan efisien.Versi yang ditingkatkan itu kemudian digunakan untuk membuat yang berikutnya generasi sirkuit terintegrasi yang lebih baik. Penerapan sains berada di ambang mengikuti jalan ini dengan pengembangan kerangka implementasi aktif untuk memandu kerangka kerja yang ditingkatkan generasi berikutnya.Kerangka waktu yang lama untuk implementasi memperlambat prosesnya penemuan dan peningkatan. Jadi, ada premi menggunakan siklus perbaikan dengan sengaja, merekam data di masing-masing titik perjalanan, dan meningkatkan efisiensi proses serta efektivitasnya. Kompleksitas dan waktu yang lama bingkai yang melekat dalam implementasi menyajikan tantangan terkait ukuran, desain penelitian, dan pengembangan teori. Itu keterlibatan transdisipliner dalam pembuatan implementasi bahasa dan pemikiran konseptual sulit dan menggagalkan upaya Ilmu Sosial & Perilaku, Edisi Kedua, 2015, 695–702 702 Ilmu Implementasi untuk menemukan dan meringkas literatur. Namun demikian, ilmu implementasi telah menempuh perjalanan panjang dan berada di ambang kehancuran maju pesat dalam beberapa dekade mendatang.